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不再寂寞的青岛即墨28中(一)         ★★★
不再寂寞的青岛即墨28中(一)
——即墨28中校园文化考察感受
作者:杨景臣 文章来源:本站原创 点击数:8243 更新时间:2012/6/5 13:45:50

/  杨景臣   信誉好的棋牌    2012-05-16 19:28:24

文化如水土环境也。无论什么样的文化都会孕育出与之相适应的文明。

我们东北地区的菜农们为了让蔬菜尽快地上市,通常在春季都要建一个塑料大棚用来育苗,为蔬菜苗营造一个适宜其生长的环境,这个环境就相当于对菜苗来说非常文明的“文化”。

文化如根系也。无论什么样的文化它什么时候蓬勃起来,都有与之茎枝相匹配的根系。人们往往感叹植物地上部分的繁茂、昌盛,但很少人去探究繁茂、昌盛背后——植物地下庞大、复杂的根系,这才是植物茁壮成长生生不息的底蕴和支撑,这跟就是植物的“文化”。

青岛即墨28中是一所规模较大的学校。每年初中部毕业生大约占即墨市高中入学学生的八分之一,学校有师生教职员工五千多人,它是一所教育局直属划片招生的初中,学校的学生全是走读生,生源和师资跟我们一般城市的初中没有太大的区别。由于学校扩建招生规模大增,除了原来的师资外,大部分教师来自高中分流、技工学校和职业学校。因此,即墨28中有比较典型的代表性。就是这样一所学校,现已经成了同杜郎口几乎齐名的学校,成为了山东初中教改先进学校的“双雄”之一。

要想探究即墨28中为什么不再寂寞,引来众多教育同仁趋之若鹜,参观学习,这根这个学校健康向上的校园文化分不开的。几年来即墨28中的“和谐互助”教学策略得到很多学校的青睐,并且很多地方的学校运用了它的教学策略反响很好,其原因可能是通过学习即墨28中的“和谐互助”教学策略的同时,也“克隆”了它的校园文化。自课改以来,络绎不绝的教育同仁奔赴江苏的洋思中学“取经”,奔赴山东的杜郎口中学“朝圣”,但学得有起色的却凤毛麟角,原因可能就是只学了人家的形式,回去后只做了表面文章,而没有挖掘到人家的校园文化内涵,结果是“劳民伤财、功亏一篑”,没办就是最好的办法——从新回到应试的老路上去了。说实在的江苏的洋思中学,山东的杜郎口中学他们的校园文化各有其独特性,独特就独特在其校园文化很不一般,很多人去了就产生了“望洋兴叹”之感,当场就表示我们学不了,学习回来后还是循规蹈矩为分数而奋斗,领导逼迫教师,教师驱赶着学生,教学氛围死一般的寂静、僵化。

江苏的洋思中学,山东的杜郎口中学一般学校根本学不来,这已经成了太多人的共识了,我们在这里不再赘述。本文力求通过对即墨28中校园文化普适性的剖析,寻求破解新课程、新理念、新学生、新教师、新领导的难题,让大家信服地相信支撑即墨28中的“和谐互助”教学策略的校园文化我们也可以践行,并且只要真的实践就不会后悔。

一、校园建筑文化和生态文化

在春风和煦,阳光明媚的2012426,我们一行十人就踏进了青岛即墨28中的校园。在我们靠近它之前,远远就望见了它的身影,它的主校门在整个校园的北侧,校门和整个校园的北侧都很开阔,出门就是一条东西笔直宽广的大道,校园和街道通过金属栅栏和树木隔开。它完全不像我们这里城内的学校那样,好像生存在城市的夹缝中,还没等你走进校园时城市的那种拥挤、压迫感就已经把你浸泡得周身不舒服了。即墨28中给你的感觉完全不是这样,它清新、漂亮、开放。人们常说建筑就是凝固的音乐,这话一点都不假,每当你到一个陌生的环境时,通过当地的典型建筑就可管窥到当地的文化一瞥。从北面远远望去扑面进入你眼帘的是两座并排而立各具特色的大楼,一座叫致学楼,另一座叫勤学楼。他们各有个的功用,其中致学楼是办公楼,学校的行政部门都在其中,致学楼的特点在于主楼是对称式结构高度也为四层,而西侧突出部分为“傲视”着整个校园的钟楼,四面各镶嵌一个大钟。这种结构不仅打破了致学楼中心对称的呆板结构又寓意着初中学生正是青春年华好时光,求学、立志、上进务蹉跎,要惜时如金。同时由于钟楼“特立独行”、“独占鳌头”位于建筑群的西端因此格外引人瞩目它。致学楼跟勤学楼(群)相互照应又获得了整个建筑群的视觉平衡。勤学楼是教学楼,勤学楼其造型最为奇特,当你走进时就会惊奇地发现在其后面依次排开的分别是乐学楼、笃学楼、博学楼、怡学楼。勤学楼、乐学楼、笃学楼造型完全相同间隔等距,接着是由博学楼和怡学楼组成的四合院“楼圈”式结构,位于楼群的最南端。  它们之间均用悬空的二楼(全封闭)游廊相连接。并孕育着学习的不同境界和彼此之间密切联系。这就是即墨28中引以为自豪的“六楼”。

并用悬空的二楼全封闭游廊相连接,并寓意着学习的不同境界和彼此有着密切联系。这就是即墨28中引以为自豪的“六楼”。

其中的勤学楼等依次南北排开的建筑造型和风格,从空中俯瞰真是“巧夺天工”。它就像依次徐徐翻看的几本书,心细地呵护着、拥抱着中间的教室,每个教学楼,每层有七个教室,共四层暗合了4*7=28这个标志性的数字,真是妙哉啊!妙哉!悬空的游廊同时让整个校园的地面连通起来形成一个有机的整体。悬空的游廊下的通道跟微微张开的“书页”——旋转向上的楼梯相连。通道的两边有可以让人坐上去非常惬意、小憩或观景时坐一坐的台阶。

这样的建筑设计把校园的书香氛围渲染的淋漓尽致,在这样的教室里读书学习多么的自豪啊!好像每一个在教室里读书的学子无时不沉浸在沁人心脾的书香中。旋转向上的楼梯视野开阔,西面的景观一览无余,可能也寓意着在求知道路上要循序渐进、螺旋式上升,即要勇攀高峰又要扎扎实实地打好基础……空中楼阁是不存在的。楼梯的地面上还贴着靠一边行走方便与你行走方向不同人的大字贴和小心滑倒的温馨提示,良好习惯的养成要从每天习以为常的上下楼学起。

六楼中更为叫绝的设计是,致学楼跟勤学楼(群)这两个平行一字排开的两栋楼之间把校园围城半开放空间的同时,它们之间的通道正是进入教学区的必经之路,然而两楼并没有空间上的分离感。两楼之间是利用一座具有装饰功能的桥梁连接成一体的,六对高于楼顶的桥墩成梯子写意造型,上面的桥面跨越了致学楼(钟楼)跟勤学楼之间的空间,在我看来大有跨域时空之意向。这个造型设计的寓意和象征性是大有深意的,可谓道可道,非常道,我认为任何语言的诠释都是苍白的,这才是真正艺术的魅力所在啊!

博学楼的西端坐落着的两层楼高的圆形学校报告厅,报告厅的外侧与之呼应的是宽敞的圆形广场,广场外围由圆形部分的七层阶梯台阶环绕,台阶的上面是绿树、草坪过道。报告厅及其外围的配套广场等使得校园建筑功能齐全,同时使校园显得更加错落有致。教学楼的西面,致学楼的南面这个宽阔的空间中部有一条象征性的河流河流两头是圆形的水池,内有喷泉装置。河流上面有三对比邻为一组的小桥点缀,营造出了江南水乡小桥流水的意境,烘托出了校园是人杰地灵之地。河流的东西两岸分别坐落着东方和西方文化名人的半身塑像,更增加校园的文化氛围和文化底蕴。河流景观再向西经过一小段就是条形小广场向草坪过度的,呈现三角形分部的独具匠心28树阵,标志着即墨28中永远像生机勃勃的树木一样每天迎着朝阳,沐浴着课改的春风茁壮成长。

即墨28中因其建筑布局设计之合理,富有文化底蕴之深厚让我叹为观止。六楼把整个校园分成了四区十八苑。其中四区有迎宾区、教学区、生活区和运动区。各个分区功能专一且突出特色互相干扰,该休闲的休闲、该活泼的活泼、该宁静的宁静、该温馨的温馨,整个校园浑然一体功能齐全;十八苑完全依据栽培的植物花卉来命名,其中有牡丹苑、梅花苑、月季苑、紫槿苑……等。每个苑都有寓意,如靠近运动场的金银苑就寓意着摘金夺银……

 

 

整个校园栽种着名目繁多的树木和花卉,我们到校园时正是玉兰(有紫色、白色、粉色)、紫荆花、桃花、梨花、樱花以及更多我叫不上名字的花树争相斗艳的时节,我们完全被这花的海洋给浸染成了好色之徒,即墨28中的校园真是美不胜收,整个校园就是一部耐人寻味的无字天书令我感悟颇深。平时我们也有很多人爱纸上谈兵或是为了炫耀自己有文化、有品位,经常谈起校园文化,但跟即墨28中校园这个自然的校园文化相比,不知要惭愧到什么地步。

二、德教合一的精神文化

当你走进即墨28中的大门,校园的迎宾区最显著的位置——校门的西侧矗立着雷锋塑像,塑像的后面背景墙上写就即墨28中的校训:用爱心和智慧开启未来。

驻步在雷锋半身塑像前,对这位伟大的战士的敬畏之心油然而生,在当今功利、浮华、道德底线一次次遭到挑战的现实面前,雷锋精神越发显得崇高。18世纪德国著名艺术家温克尔曼的格言高贵的单纯,敬慕的伟大,就是对雷锋的最好诠释。我认为人跟动物最大的区别不应该在思维上,也不应该在兽性上。人跟兽的最根本区别在于信仰,所以西方人是很害怕一个人或一个民族没有信仰的,许多人对人性和兽性的区别没有透彻的领悟,为了自己的利益和小集团利益而不顾一切,致使我国很多大的公司能够作出骇人听闻的事,如针对农村的假奶粉事件、后来针对全民的三鹿奶粉事件、瘦肉精、注水肉、地沟油、三公消费一年3000多亿、土地财政绑架全体公民透支子孙幸福、政府与民争利等等,很多万恶的旧社会闻所未闻的丑恶事件和矛盾接踵而至。这都是因缺乏信仰、普世价值被自私自利、自我中心价值观所摧毁造成的恶果。

即墨28中的领导和老师们深刻领会雷锋精神的内涵,他们坚持学习雷锋精神至今42年不动摇。如今雷锋精神已经成了学校的灵魂。在继承传统的基础上,励志创新,并结合各年级教学特点制定了和谐推进计划,初一要求读雷锋生平事迹、学雷锋美德,积极为他人做好事;初二要求了解雷锋精神的内涵和实质,从小树立为人民服务的观念,养成爱人民、爱劳动、爱集体、爱国家的思想;初三要求理解雷锋的人生价值观,走雷锋成长的道路。并把集体有组织的学雷锋活动与个人自觉学雷锋活动结合起来,把小组合作活动同与学雷锋活动结合起来,把立足校园与延伸到家庭、辐射到社区有机地底结合起来。我认为雷锋精神的灵魂就是博爱、责任和感恩之心。可见未来的公民社会要想获得,自由、民主、平等和谐的社会氛围没有雷锋精神的绝对不可能的。人的视界不同对雷锋精神的理解就会不同,人人简单,整个社会就会变得简单,做一件事的社会成本就很低,所以我国先哲老子民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。慧智出,有大伪(你若笑老子愚民那就太可笑了,你若不笑大概就是略懂一点了,老子说的就是不要玩所谓的智慧,那样所谓的智慧就是奸诈、巧智)。可见寂寞28中在德育教育上不是空洞的说教,而是根据学生的心理特征和儿童的发展规律,对学生进行心灵共振的引导。他们每年在学雷锋活动月总结表彰大会上都对各个层面上特别是对有创造性学雷锋教育活动进行表彰。

对宗教教育真谛领会颇深的辽宁省盘锦市的教育家魏书生,特别注重对学生良好行为习惯的培养,他让学生养成了天天读名著的习惯,天天用人类最具哲思的优秀文化作品浸润学生,提升学生的精神境界。这个习惯在我看来实在是一个了不起的好习惯,它跟宗教徒天天怀着感恩之心,非常虔诚地祈祷、读、背经文有异曲同工之妙。就像当年阶级斗争要天天讲,月月讲差不多,这一讲可不得了,把革命队伍给纯洁的过劲得以致于出了那么多颠倒黑白的冤假错案。寂寞28中把学雷锋活动坚持了42年,并结合学生的心理出现的现实问题不断探索新方法、新策略,开展丰富多彩的课外团队自主活动、体育节、艺术节、文化节、周六大舞台、周日大千世界等各项互助活动,扩大师友和谐互助的内涵和外延。使学困生在各项活动中得到锻炼,收获成功,找到自信,找回自我,全面提升学生的综合素质。并把雷锋精神同学校和谐互助教学策略中的师友互助,实现双赢和谐地在实践践行中结合起来,并取得了很好的成效。        

下面讲一个小典故。寂寞28中的上任校长王梓贤在过去学校学农活动中曾经把学校养的猪,训练得根据不同信号刺激让猪出来吃食,猪就统统出来吃食,让猪回窝睡觉就言听计从地集体回窝睡觉。这个有趣的生物实验在当时引来了全县学校领导的观摩,可见王校长就是一个特别注重按照科学规律做事的人。我们不难想象,让这样的领导来管理智商不知道高过猪多少倍的学生那效果不知道要到什么程度。

通过考察学习得知,现在即墨28中在实行和谐互助教学策略中,每一节课,每一天、每一个月都要对兵教兵表现好的学生(师友二人优秀小团队、优秀师傅、优秀学友)同时评比周进步之星、月进步之星、学期进步之星等进行激励性评价,不断的进行评价就是不断地强化,明确地,不断变换角度和形式地强化怎样做才是对的和最好的。这就是让优秀成为习惯的良好训练和心灵净化。同时学校还在平时班级评比的基础上进行学期的校级评比,本着好中选优民主推荐和毛遂自荐的评比方法让正强化升级。这完全是在按心理学家马斯洛层次需求理论,在激励学生德行修养,在应用心理学研究成果来激发学生追求卓越的崇高道德追求;他们还通过开展富有特色的心育班会促进学生的自我教育、自我监督、自我管理、自我评价、自我调节自我发展。正如苏霍姆林斯基所说的只有能够激发学生走进自我教育的教育,才是真正的教育。毋庸置疑,好的教育都是相似的,只是在相同前提下各有特色罢了。       

即墨28中之所以能够把和谐互助策略在所有学科都开展起来,除了根据不同学科把五步十环节模式进行特色改造外,还根据同一学科不同课型分别进行程序改造。其中贯穿教学策略始终的还是变中有始终不变的师友互助,而师友互助是以雷锋精神做支撑的,恰到好处地践行了德育与教学的和谐统一。

三、领导文化 (强烈的使命感、善于思考、 我不为而民自化、政治文明)

1、强烈的使命感

即墨28中之所以能够实践和谐互助教学策略,不仅是因为学校长期坚持不懈学雷锋,雷锋精神孕育了和谐互助,我认为这还得感谢即墨28中有一个领导管理先进的领导集体。早在2004年,学校就已经提出要打造和谐互助品牌,唱响了向高效课堂要质量的课堂教学主旋律。正是在这样的背景下,诞生了和谐互助教学策略。

和谐互助教学策略经历了典型探索、校本研究、专家引领、总结推广几个步骤。在推广上采取了三步走策略:2004年在时红霞老师探索基础上在数学组试点实验,2005年在七年级级部(级部——年级管理部门)所有学科展开研究,2006年全校推广和谐互助高效策略。2006年、2007年、2008年、2009年寒暑假,先后6次分学科进一步研究修订和谐互助教学策略。把9各学科中的每一个学科的新授课、复习课、讲评课、实验课都详细制定五步十环节教学模式。如数学科新授课的教学模式是交流预习互助探究分层提高总结归纳巩固提高五个步骤,教师用起来可操作性强,一学就会,简单易行,实效性强。学校先让所有教师按模式上课,再结合自己的教学实际形成独特教学风格。这样既注重共性又突出个性,也有利于教师个性的发展和教学风格的形成。从这一点上就可看出,寂寞28中的领导班子高瞻远瞩、追求卓越、技艺求精、视界开阔、持之以恒,不达目的绝不松懈的劲头。他们没有向其它一些学校那样把老师当机器、当奴隶来使用,比如一个学校就拿出来一个模式来就自以为很了不起了,向皇帝发布旨意一样,也不考虑文理科有别,也不考虑文科还有文科不同学科的特点,以及理科还有不同理科的特点,就一律打家伙。不放弃、不僵化、不强制是即墨28中领导集体的领导智慧的又一体现。例如,语文学科的新授课教学模式就根据学科特色改造成了:交流感知研读共品互助质疑巩固拓展总结提高这样五个基本环节。每种模式,都考虑了学科特点和课型特点。这实际上就是文明课改的民主文化,这就是课改的法制文化(对和谐互动教学策略做出基本的操作规则)。民主和法制是文明社会的两架并行的马车,二者不可偏废任何一个,否则必然走向独裁、僵化、没落、倒退。

即墨28中的和谐互助教学策略,简言之就是学生同桌两个人为一个单元学习组,学习优秀的做师傅,学习较弱的当学友,通过兵教兵、兵练兵、兵帮兵亦师亦友,最终实现师友互助双赢。实现从旧双基(基础知识、基本技能)走向新双基(为学生终身发展奠基、为学生适应未来生活奠基)的过渡。和谐互助中的和谐就是指在竞争和合作中促进学生的发展;互助指的是师友在相互帮组中提升自身素质。和谐互助教学策略确立起了以人为本的教学思想,互助学习的教育理念,其核心是使学生和而共谐,助而互进,为学生终身发展奠基、为学生适应未来生活奠基使学生在参与中成长,在互助中发展,在和谐的课堂组织中学会思考、学会学习、学会合作,从而使其认知、情感、技能得到全面和谐的发展。

英国教育家威廉*亚瑟说过平庸的教师只是叙述,较好的教师是讲解,优秀的教师是示范,伟大的教师是启发。在和谐互助教学中,教师由传授式教学向启发式教学转变。教师不再单纯地传道授业解惑,而是有意识地引导学生学,不仅要学会做题,而且要会分析题,把题和更多的相类似的题、知识点联系起来,把课堂中的主动权最大程度地还给了学生,教师只是在学生遇到困惑解决不了时该出手时才出手。当须要讲时就要讲得渗透、讲得有感染力、讲得有情感,让学生终身难忘。但更多的时候起到组织、引导、点拨、补充的作用,用教师的无为成就学生的有为,真正实现教师、学生师傅和学友的教学相长。

2、善于思考

关爱学生的学业和发展,要从说服教育、提升家长的认识入手。

让优秀的学生心甘情愿地去乐于帮助学习较弱的学友,这是一件要面对学生家长非常棘手的大问题。开始实验和谐互助策略时面对家长的担心和反对,他们就耐心地做工作,并用实践层面上加大研究力度,课堂上和课外通过学生师傅(学生的师傅,叫师傅,而徒弟不叫徒弟而改叫学友,即二者亦师亦友的关系)的培优来提高互助有效性的同时(培优就是让相对学业好的学生进步更大),和谐互动策略让学生师傅得到身心、学业的和谐发展,最终得到家长和社会的认可。即墨28中以李玉刚为校长的领导集体深刻认识到提高家长的教育素养,是解决问题的关键因素之一。于是,他们就把指导家长如何配合学校指导学生在家如何进行语文、数学、外语、物理、化学的预习作为培训内容,只允许以上几科留适当的作业,其它科一律不留家庭作业,完全依靠和谐互助教学策略来改变课堂文化,提高课堂效率,当堂完成其它科的教学任务。学校也从来不乱订教辅材料,通过师友互助先学后导、以学定导从题海战术中把学生解放出来。真真切切把健康、时间、能力还给学生,实现减负增效。

关爱学生的学业和发展,从关心教师的身心健康入手。即墨28中以李玉刚为校长的领导集体是一个非常善于思考的集体,他们在分析学生负担过重这个问题时深刻的认识到,学生的超负担,其实是家长的超负担和教师的超负担,因此,他们借鉴了其它学校的成功经验破解这个难题,实现集体备课。备课任务分解,能者把关,利用集体智慧完善,形成通案(通案,同进度教师共同使用的相同教案)后利用学校现代化的网路、多媒体、个人电脑来分享集体智慧和他人成果,做到每一节课都经过认真推敲、比较后再通过个性化处理,形成适合自己和学生实际的有教师自己特色、风格的教案。这样不仅解放了教师的手,而且培养了教师集体的合作意识,同时,短时间就可使程度相对低一些的教师快速进步,最大限度地减少了因个人水平低而影响教学质量,使教师心态更平和、坦荡。这样就实现了无纸化备课。减轻了教师手写的烦恼,让备课有了现代气息。(手写教案可要书写认真,练书法般地写教案相当地辛苦啊!写的好不好不说,项目齐全等等都有要求,也不知道领导能不能看明白,能看懂还是看不懂,还要装腔作势地认真看,确切地说是要定期检查)此外即墨28中还建立了功能强大的多媒体资源库,积累丰富的教学素材为教师备课服务、帮助、支撑。现在我们的很多教师教得都很辛苦,其中很大块的时间就浪费在了书写上,以至于没有更多的时间、精力用于教学的资源整合和教学思路设计、教学情境设计和准备恰当的训练习题,以及对教学程序的推敲、捋顺。即墨28中把集体备课,简称为集备集备已经成了教师合作互助,教师内在雷锋精神展示的平台,教师在这样的合作文化熏陶下很容易形成民主、平等、自由的公民素养。讲究平等、分享与个性发展的教师和善于合作的教师课堂上才能更好的促进学生这些优良品质的形成和发展。

3 我不为而民自化

现在的中国教育有四苦:学生苦学,教师苦教,家长苦熬,学校苦撑。变苦为乐才是教育的希望。为了破解这个中国教育最棘手的问题,突出学生的主体地位,实现先学后导、以学定导。即墨28中采取了如下措施:

首先,即墨28中通过和谐互助教学策略的实施,已经把学生从苦学的苦海中拯救了出来,并且通过从七年级开始(新生入学)就把家长纳入到和谐互助的大教学策略中来,通过家长会等形式教会家长如何管理学生的学习,减轻了家长的负担。很多家长因不懂如何教育孩子而烦恼,这个问题的破解可以说是即墨28中领导集体慈悲心的体现之一。我们现在不知道有多少家长在管理孩子学业上盲目不得法或无所适从、或孤注一掷,只知道给孩子加压力、或严防死守把孩子像贼一样的看管起来,增加了孩子的逆反心理。特别是初中生正是心理叛逆期学业没管好反而增加了心理问题;要不就是不管孩子愿不愿意、也不管有没有效果就把孩子送到课外补习班去,摆脱管理责任,让社会补习班钵满盆满偷着乐,可见,无知比贫穷更可恨啊;要不就是对孩子施行家庭暴力;要不就是放挺、放任不管,为将来的黑社会培养后备军。很多家长最头疼的就是开家长会,开会时孩子学习好还可以,怕的是孩子在差生行列,不仅对孩子是个折磨,家长还得承受被班主任的侮辱,不但得不到应该有的帮助和指点,弄不好还会孩子因不争气回家后还得承受父母的酷刑,多么可悲的社会悲剧由此而引发家庭悲剧啊!更有甚者学生为了逃避以上的尴尬,逃避家长的责备还在大街上雇佣倒骑驴师傅去冒充家长去开家长会,真是太幽默滑稽了。

其次,通过实施和谐互助策略,即墨28 中突显了学生的主体地位的同时,通过五步十环节模式及集体备课,发挥了教师集体的智慧和经验,教师在课堂上的主导作用主要体现在点拨、引导、启发、补充上,教师课上得很优雅,课堂上学生实现了教师关照下的彻底解放,同时解决了教师苦教的问题。 学生、家长、教师都脱离了苦海,学校当然不必苦撑了。

其次,教育上的若干之苦,最主要的因素是教师。这是即墨28中用实践证明了的结论。他们运用积极的心理和态度破解了这个多苦之源。积极心理学是20世纪末本世纪初美国心理学界正在兴起的一个新的研究领域,积极心理学的始祖是马丁·塞里格曼博士。这个学说的产生在于塞利格曼他五岁女儿播下的积极种子,第一个受益的人正是塞利格曼本人,积极心理学让他在改变了多年的忧郁性格。积极心理学是致力于研究普通人的活力与美德的科学。它倡导人类要用一种积极的心态来对人的许多心理现象和心理问题作出新的解读,并以此来激发每个人自身所固有的某些实际的或潜在的积极品质和积极力量,从而使每个人都顺利地走向属于自己的幸福彼岸。

从简单的道理上来说,教育的本质就要人们过上幸福的生活。假如作为教育者他不首先感觉到教育的生活是幸福的,他怎么能以积极的人生态度去对待他的学生,对待他的工作呢?即墨28中经过实践证明教师是值得依靠和信赖的。要让教师安心工作、努力工作、把工作作为可以寄托人生的事业来追求,在改变备课方式的基础上,就要把教师的实际困难先解决掉,让教师无眼前心理之忧。不解决问题光说教师的职业有多么多么的崇高有何用呢?教师也不是可以糊弄的孩子。因为教师这个职业并非完全是靠时间出效益,于是即墨28中采取了让上午第四节没课的教师提前半个小时回家给上学的孩子做饭,下午给提前放学的小学生父母提前一节课回家接孩子的权利。开始时出于教师提出的这个合情合理的要求,在小部分初高中应届生父母做实验时,对此学校领导也不是没有一点担忧,但实践证明领导的担心是多余的,享受特殊待遇的老师们反而更好地完成了教学任务,然后就顺其自然地大面积铺开了。即墨28中让老师免于手写教案,解放教师的手,让他们有更多的思考时间,更好的进行教学程序设计、探索更多的教学辅助措施;提前让教师回家做饭解决了教师在校空耗时间和担心、惦记着孩子中午饭吃不好、中午觉睡不好,以及小孩子放学没人监护发生意外的担心、消除了教师身在曹营心在汉的煎熬。教师在这样的人文环境下不好好工作哪能说得过去呢?细细品来教师的其实才是其他几个的源泉!

4、政治文明

此外,即墨28中无论是在教学管理上(包括教师和学生),还是在教师其他管理上都实施了科学、人性化的制度管理。制度管理本质上就是法制,法制看是无情,但因为制度科学合理一视同仁就蕴含了博爱在其中,同时消除了特权。学期、年终考评消除了领导的嘴上会气的钦点。制度上的平等,领导们的权力以无为的方式体现。其实,这就是老子所说的我不为而民自化。这样对教师工作的评价才体现了客观、透明、公平性原则。

即墨28中的领导们深知人生的工作经历是短暂的(一个教师的教学工作生涯也就30来年),教师这个职业不仅是个很危险的职业,同时又是充满挑战和心理压力的职业,不断开阔教师的视界提高教师的人生境界,同时进行心理压力的疏导、释放是非常必要的。因此,学校也经常组织教师到先进学校外去学习和千里迢迢到外省市送教,展示教师的风采,让教师开阔视野同时也得到精神的放松,同时也鼓励教师利用假日游山玩水,我们到即墨28中学校时正值五一节前夕,给我们做报告的领导说,节日来临之际他们的老师有许多人早已经做好了行万里路的计划,教师们对外出观光抱有浓厚兴趣,正是他们热爱生活的表现。这也是跟学校领导们平时倡导和对教师的精神生活关心分不开的。

我们现在的学校大多数领导,对教师的教育生活并不关心。他们很少关心教师的专业发展,更不愿意为老师创造外出学习的机会。他们只知道把教师当奴隶一般地使用,一个不尊重教师,一个不相信教师队伍人性是美好、善良的领导,你指望他科学的、人性化的、高瞻远瞩的管理好学校那简直就是天方夜谭、对牛弹琴。《中国未来10年的教育隐忧》(教师博览2012.4 贾少华 文)一文说:懂得责任、权利、义务的公民的培养,需要讲民主、讲科学、讲法制的现代教育。遗憾的是,辛亥革命已经过去了百年,学校管理中的民主作风不仅仍然欠缺,而且是越来越来欠缺。当今的校长,平易近人的少,发号施令得多;民主决策的少,大权独揽多。校园中等级森严,官大一级压死人,充满恐怖老师见校长犹如老鼠见了猫。中国中小学领导日益走向独裁现行的任命制产生的校长,唯一能够保障的就是关系学上的出类拔萃。而精于关系学的人的最显著特点就是'欺下媚上'当权力关系珠联璧合的时候,一个学校有多么可怕,稍有社会常识的人都能想象得到。权力催生出来的校长,他关心的大多是什么不必细说,你能指望他去真心关心教师让教师们过上幸福的教育生活吗!对上卑躬屈膝、对下横眉冷对拒人千里之外是他们的心理常态。连教师这么职业感崇高的群体都得不到民主待遇,教师对学生能民主吗?长此以往中小学教师的道德底线将全面失守。不民主的环境你能指望它培养出具有普世价值观,适应未来国家发展需要的合格公民吗?教育是决定一个民族未来的事业,校长们的责任心折射出的不仅仅是他们个人品质,折射出的是一个国家政治的文明程度,让我们为国家的政治文明进步多多做努力吧!

四、关于文化的联想

在中国爱用一句耳熟能详的话来说明校长的重大作用,即一个好校长就是一所好学校。关于这句话在现实中的重要性是不容置疑的。例如有辽宁盘锦的教育家魏书生,四川武侯中学的李镇西,陶行知、李登辉(原 复旦校长)、蔡元培、马寅初等等。然而你是否想过没有这句话其实是非常有局限性的,这句话是对中国封建集权统治语境下对缺乏好校长的一种企盼。就像我们中国人非常期盼有个好皇帝一样,也像中国人期盼有一个清官大老爷一样。这是因为中国经历了2000多年漫长的封建集权统治,中国历史就是一部多灾多难的历史,人民经受了太多太多的苦难,历史上明君只能可遇不可求,因此企盼有个好皇帝;又因为封建统治的社会非常阴暗,坏人为非作歹官匪勾结、坏人跟狗官勾结使得好人受冤无处伸冤,所以人民期盼有个清官来为人民伸张正义。所以在中国戏曲中现在还保留着许多歌颂好皇帝和清官的曲目。这是很容易理解的,因此,老子说:大道废 ,有仁义智慧出,有大伪六亲不 和,有孝慈国家昏乱,有忠臣。中国历史上为什么老子的哲学不被帝王所推崇就是因为道家的哲学宣扬的民贵君轻的主张,老子伟大的哲学思想体系不利于皇帝地国民的统治。中国在封建统治下推崇的是儒家的思想,儒家思想可以软化人民的斗志,长期的儒家思想熏陶,培养出来的绝大多数文人都具有奴性,根本没有独立的人格、个性和自由的思想,他们向往的往往是依附权贵过上司马相如一样才子佳人的生活。长期的儒家思想熏陶,民族就会形成羊的性格。

《狼图腾》一书中作者姜戎先生,就记载了这样一个故事,有一天牧民们把羊群驱赶到了水草比较丰美的新开辟的草场。羊倌感觉没什么大问题就放松了警惕,当他去附近山里去寻找旱獭回来时发现很不对劲。羊群发生了骚动,原因是早就潜伏在深草中的一只狡猾的老狼静静地等待着下口的机会,当狼发现牧羊人远去时,狼就迅速地扑倒了一只大肥养,大口大口地活吃起养的肥腿了。你想那只大羊被狼美餐时其它羊在想什么呢?它们不是迅速地发出叫声向其它羊报警,而是,羊群都认为危险彻底消除了,凭经验潜伏狼已经有足够的美味充饥,暂时不会再攻击其它羊了。于是羊们都兴奋起来了,而且好奇心大增,还都大胆地围观过去了,都想一饱眼福,看看狼到底是怎么吃羊肉的,当牧羊人看到这个场面时立刻明白了问题的真相,旋即骑快马发起了向这只狼的疯狂进攻。这个场景读过初中的人都立刻就会发生联想吧!这不就是伟大的文学斗士鲁迅先生在《藤野先生》一文中描写的使他震撼的场面吗?以至于鲁迅断然弃医从文,他要用战斗的笔医治中华民族颓废的精神病,所以我非常不占成有些人声嘶力竭地宣传儒家思想,好像没有儒家思想中华民族就不能实现伟大的复兴似的。多么可笑啊!中华民族摆脱一贫如洗的现实从改革到现在靠的是儒家思想吗?可以毫无置疑的说,中国的百年耻辱就是长期儒家思想在中国长期泛滥的恶果,儒家思想维护的是落后专制的统治。一个国家要想文明起来,首先就应该矢志不渝地追求政治上的文明,没有政治上的文明,只能是上梁不正下梁歪;没有政治上的文明,就不会有其它的一切文明的基础。

熟悉《论语》的人大概都知道孔子有一个叫宰我的弟子吧。宰我是孔门最有名望的十哲之一。然而,就是因为宰我在求学时经常爱向孔子提出问题,质疑历史上孔子比较认可的观点或结论。当孔子回答他的质疑时宰我常常纠缠一些自己不认可的结论,甚至故意设套让孔子钻,往往还孔子答疑时还穷追猛打,致使孔子被逼无奈不得不偷换概念穷于应对,这让孔子非常头疼,经常很不满意宰我。这样做的后果显得宰我很不听话,宰我在孔子看来更像一个喜欢出损招,难为老师的毛头小子。这还了得吗?故孔子出于不满后的报复背后曾骂宰我是小人,孔子曾经在会见过兰子后说过女人和小人难养也!,可见骂宰我小人就已经过分了,这还没完,又曰:予也非仁矣,也就是把宰我定性为不仁不义之人,用现代的话来说孔子这个圣人就是孔子够你很吧。孔子因对宰我从内心里痛恨,因此当孔子有一次看见宰我在白天睡觉时就破口大骂宰我,意思为朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。这一骂可不得了,让宰我成了后儒子的反面教材,让后儒们再也不敢睡中午觉了。现今老师对学生最狠毒之骂也不过如此。我们要承认孔子并非苏格拉底,苏格拉底才喜欢弟子的质疑和没有答案呢!孔子因反对当时的社会秩序,一心想复辟昔日已成黄鹤去的周礼,他排斥像宰我这样有独立人格、有独立精神、有个性、特立独行、敢于质疑周礼的人。因此自孔子始,中国的老师都喜欢乖孩子,喜欢拍老师马屁的学生,学生就次也失去了质疑探究的“天赋”;中国的老师开始喜欢对自己讨厌的学生骂朽木不可雕也。这就是儒家对中华民族心理和性格最切肤的戕害,千年之骂现在还忍忍作痛!

中国本来随着改革开放,政治体制就应该马上跟进。过去的一些歧视用语就应该逐渐向我们前进的最终目标改进。如人民群众,不应该再叫老百姓了。而一些官员,出口就老百姓,隐喻就是老百姓就是墙头草;艺术家们唱歌以后也不要动不动就咱们老百姓啊……”,这就话要是真的老百姓一唱出口,那可真的让他们笑死了,原因何在呀?答案很简单,老百姓不是自己甘拜下风了吗!当你这样唱的时候,你心里就自认为自己已经低人一等了,就是说还有一帮人他是高高在上的非百姓。民主、平等、自由何在呢?所以说,我们因该随着改革进程,改变观念、改变带有封建等级森严的用语,这不是简单的用语问题,而是涉及一个民族灵魂深处是不是真的要走向文明的大问题。公民这个概念我希望多出现在领导口中或政府文件中。不废弃腐朽的用语,文明的语言就永远占不上文明的高地。没有文化的创新就没有民族文化境界的提升。

我们这个多灾多难的民族,由于儒家文化落后、腐朽、僵化、颓废、弱化民族性格。我们已经被这个污浊的染缸在集体无意识中染上了奴性颜色而浑然不觉。让我们想一想,反思反思历史吧!因为逻辑使人雄辩,历史了使人明鉴,当年小日本侵略我们中华民族时,为什么出了那么多的汉奸?文革时期为什么有那么多人疯狂地睁眼说瞎话,甚至指鹿为马的人呢?不就是因为中国漫长的封建统治独尊儒术,统治者长期愚民,奴化人民,让奴才心理在不知不觉中固化在民族遗传基因里的缘故吗!因为有为奴心理整个民族的绝大多数人都没有国家、集体、团队的主人感。无主人感则无责任感,无责任感还能谈什么民主、自由、平等、法制呢?现在我国刚刚取得了改革的初步成果就出现了那么多的腐败、堕落事件,改革一旦涉及到某些管理者、利益集团时就互相扯皮、推诿、有法不依、玩法律于手掌之中,权为利益而用,抛民族前途公民利益于不顾。小官之唯上司负责,不顾百姓于水火,奴才一旦得了势,那还了得!他必然要用他主子奴役他的方式,甚至变本加厉地去奴役跟他过去命运一样不得势的人,可能这样他才会心理平衡!这在中国无论过去还是现在已经司空见惯,事实胜于雄辩无可置疑,什么民主、法制、平等通通抛到九霄云外。因此,政治文明才是大文明,领导文化的文明才是中国的希望和民众的最大渴望!

我们衷心希望制度上要加快改革,应该说一个好校长就是一所好学校是比较狭义的,而应该说:“一个好的政治制度就是很多所好学校。世界上很多文明的国家无论大小,已经用事实证明了我上述话的正确性。让我们期待着这句话尽快成为现代人yjc的名言吧!我期待着用历史来证明我说的一个好的政治制度就是很多所好学校这句话的正确性。

我作为教育工作者,深感责任重大,让我们一起为文化的繁荣昌盛尽微薄之力吧!

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